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众声朗彻，灵音骇空。
歌毕，母曰：“子虽好道，而不知其因。夫欲修身，当营其气。《太真仙经》所谓‘行益易之道’是也。
益者，益精；易者，易形。能益易者，名书仙籍。不益不易，不离死厄。
行益易者，谓常思灵宝。灵者，神也；宝者，精也。
子但爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，行之不倦。精神充溢，一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形，形易则变化而道成矣。此元始天王所说微言，今敕侍笈玉女李庆孙录以相付，子善修焉。”
言毕，命灵官严车欲去，帝下席叩头，殷勤请留。
母复坐，命侍女郭密香往与上元夫人相问，云：“王九光之母敬谢，比不相见，已四千年，天事劳我，致以愆面。刘彻好道，适来视之，见彻了了，似可成进。然形漫神秽，脑血淫漏，五脏不淳，关胃彭勃，骨无精液，脉浮反升，肉多精少，瞳子不夷，三尸狡乱，玄白失时。虽语之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人间，实为臭浊，然时复可游望，以写细念。庸主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否?若能屈驾，当停相须。”
密香领命去，有顷，上元夫人遣一侍女同至，答问云：“阿环再拜，上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜色。
‘近五千年，仰恋光润，情系无违。密香至，奉信承降尊于刘彻处。闻命之际，登当命驾，先被太帝君敕，使诣玄洲，校定天元。正尔暂住，如是当还，还便束带，愿暂少留。’”
帝问上元何真，母曰：“太古以来得道女真是三天上元之官，统领十万玉女名箓者也。”
俄而闻云中箫鼓之声，夫人既至，从官文武千馀，并是女子，年但十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀目。
夫人年可二十馀，天姿精耀，灵眸绝朗。服青霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。头作三角髻，余发散垂，戴九云夜光之冠，曳六尺火玉之珮，垂凤文林华之绶，腰带流黄挥精之剑，上殿向王母拜。
母坐止之，呼同坐，北向，夫人设厨，亦精珍，与王母所设者相似。
母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。”
帝拜问寒温，还坐。
夫人笑曰：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也。且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡焉，而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。”
王母曰：“所谓有心哉。”
夫人谓帝曰：“汝好道乎?闻数招方术，祭山岳，祠神灵，祷河川，亦为勤矣。勤而不获，实有由也。
汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼。
五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获良针，固难愈也。
暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则使丧仁而自攻，是故失仁而眼乱；贼则使心斗而口干，是故内战而外绝。
此五事者，皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣，虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎。
然由是得此小益，以自知往尔。
若从今己，舍尔五性，反诸柔善，明务察下，慈务矜冤，惠务济贫，赈务施劳，念务存孤，惜务及爱身，恒为阴德。
救济死厄，旦夕孜孜。不泄精液，于是闭诸淫，养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去膻腥，鸣天鼓，饮玉桨，荡华池，叩金梁。
按而行之，当有异耳。
今母迁天尊之重，下降于蟪蛄之窟。霄虚之灵，而诣狐鸟之俎，且母至诚，妙唱玄音，验其敬勖节度，明修所奉。
比及百年，母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方。
信吾言矣，子励之哉；若不能尔，无所言矣。”
帝下席跪谢曰：“臣受性凶顽，生长乱浊，面墙不启，无由开达。然贪生畏死，奉灵敬神。今日受教，此乃天也。彻戢圣命以为身范，是小丑之臣，当获生活，唯垂哀护，愿赐上元。”
夫人使帝还坐。
王母谓夫人曰：“卿之为戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。”
夫人曰：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固于一志，必无忧也；若其志道，则心凝真性。嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，欲成其志耳。”
母谓夫人曰：“此子勤心已久，而不遇良师，当疑天下必无仙人。是故我发阆宫，暂舍尘浊。既欲坚其仙志，又欲令向化不惑也。今日相见，令人念之。”
母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得长生，可不勖勉耶？”
帝跪曰：“彻书之金简，以身模之焉。”
帝见母玉笈中